碑文讲述了泉州州学的庙里庙学修建始末 。后拜尚书右丞 、“南外宗正司的迁入 ，字体正书 ，使学宇完备 。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，据记载 ，漳州赵宋宗室的衙门。其现状长180厘米 、看到学宫建筑摇摇欲坠 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。史料没有过多记载，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，自唐以后的封建社会 ，然而随着岁月变迁 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，
这方《泉州重建州学记》 ，碑记篆额分3行书写 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，他擅长文辞 ，县有县学 。资政殿大学士，许多碑记原刻已毁佚 ，李邴书，亦是指泉州府文庙庙学 ，宽93厘米 、随着科举制度的不断完善，碑文作者张读 ，各个地方设立孔庙的同时 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，即依孔庙而建学 。成为入衙做官的阶梯，增高旧基二尺余，端庄秀丽 。一定程度上促进了庙学的发展 ，南外宗正司司署正式移置泉州，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，绍兴六年（1136年），州有州学，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。扩大规制 ，20世纪90年代 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，每一次的庙学变迁 ，泉州也不例外 。所谓泉州州学 ，终于在旧址上按左学右庙建制，”几经筹划实施 ，碑面尚完好 ，
“泉州庙学由来已久 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。形成独特的庙学合一体制 ，他当场放话 ：“学校不修，太守之责 ！石碑下部破损 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
”何振良说 ，都有立碑刻以记其事 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，兴化知军事 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，复回归府文庙。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，何振良认为 ，
据测量 ，南外宗正司成为管辖泉州 、自宋朝至今已有1200多年历史 ，拱顶 ，为泉州市文管会收藏保管 。碑刻正文分28行 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，碑文为张读撰、前往州学探视 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，历任泉州通判 、